Semanario Crítico Canario
Tenderete, ¿quién te ha visto y quién te ve?

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Valeriano nació en Tenerife, Islas Canarias. Aunque su primera infancia transcurrió en el santacrucero barrio de La Salle, creció y se formó en la ciudad de La Laguna. Actualmente reside en Madrid, donde se desarrolla académica y laboralmente en el campo de la Comunicación y las Ciencias Sociales.

Opinión
  • Publicado el 5 de junio de 2012
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Tenderete, ¿quién te ha visto y quién te ve?

Tenderete es, por encima de todas las cosas, un referente dentro de la historia de la televisión y la difusión musical en Canarias. Es un espejo en el cual muchos canarios se vieron durante muchos años reflejados, y en donde la cultura canaria tuvo su mayor cota de difusión internacional.  Es también, sin lugar a dudas, el programa que más hondamente sienten los canarios como propio, nos guste o no el folklore del Archipiélago, tengamos o no contacto con parrandas, agrupaciones, etc.

Pero si uno ve hoy en día este histórico programa empieza a preguntarse si realmente la función que tan notablemente desempeñó en el pasado está siendo respetada y mantenida. El programa Tenderete de hoy en día se ha convertido en un producto edulcorado, alejado de la estética popular que durante años lo caracterizó, sin espontaneidad y marcado por un ritmo audiovisual más típico de una gala que de un programa cultural.

Cierto es que los tiempos cambian, que el televidente demanda mayor calidad técnica, una estética más acorde al mundo cada vez más tecnificado y urbanita en el que vivimos, y que ciertos fallos que antes podían producir indiferencia en el receptor, ahora son castigados con un rápido cambio de canal. Nada de eso es criticable en este nuevo Tenderete. Lo que sí es reseñable es que todo el carácter popular y el alto valor etnográfico e identitario que antes supuraba este genial programa parece que se ha perdido en las últimas temporadas, más o menos desde que el genial Yeray Rodríguez abandonó el programa.

En estos tiempos de canibalismo musical, en palabras del etnomusicólogo José Jorge de Carvalho, la recuperación de espacios televisivos que permitan a los canarios acercarse a las tradiciones que aún perviven en el pueblo se presenta como una auténtica necesidad. De lo contrario, el folklore edulcorado, bolerizado y ultraperfeccionista que se está extendiendo por las Islas, que curiosamente coincide con la cada vez mayor pérdida de referentes dentro del paisaje de la música popular, acabará por desfigurar el panorama de las músicas folklóricas y su carácter transmisor e identitario. Recuperar el espíritu divulgador que un día el genial Nanino Díaz Cutillas imprimiera en el programa, y que permitió que Tenderete se convirtiera en santo y seña de nuestra cultura, es en estos tiempos de globalización y fusión desenfrenada más necesario que nunca si no queremos seguir perdiendo toda esa cultura que ya la escuela, los conservatorios y los medios se encargan de marginar.

* Emisión del programa Tenderete con Los Magos de Chipude, que representan en directo la tradición casi extinta del Velorio del angelito.

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Valeriano nació en Tenerife, Islas Canarias. Aunque su primera infancia transcurrió en el santacrucero barrio de La Salle, creció y se formó en la ciudad de La Laguna. Actualmente reside en Madrid, donde se desarrolla académica y laboralmente en el campo de la Comunicación y las Ciencias Sociales.

Reacciones
  • En desacuerdo sobre el artículo tan canario es el bolero como la folía el primero viene de América el segundo de Europa ¿o es que hay que estar haciendo referencia siempre a lo mismo? Los canarios ayudamos a construir la música en muchos paises latinoamericanos. Usted exalta el trabajo de Yeray, pues bien, él es el primer valedor de la introducción de este caudal renovador. Así que ojito…

    • Personalmente estoy en desacuerdo con su comentario. Que la gente en Canarias cante (cantemos) boleros,rancheras, huapangos o zambas no significa que automáticamente estos géneros se conviertan en folklore canario. La folía sí es parte de nuestro folklore; el bolero, no. Creo que todo el mundo tiene clara esa distinción. En la entrada se defiende que Tenderete se dedique al folklore canario y deje otros géneros para otros formatos. El folklore canario necesita de reinvindicación, estudio, conocimiento, realce,… y a menudo se da por hecho que lo que oímos es ya folklore y no necesita ser defendido, sino que está a salvo. Pienso que es un craso error y que Tenderete debiera contribuir a corregir esto antes que continuar en la línea actual. Saludos.

  • Primera vez que oigo (más bien leo) a alguien decir esto que ya llevaba tiempo pensando. Hay muy buenos interpretes de boleros en Canarias, de rancheras y de coplas; pero esto no es folklore canario, aunque venda más discos!
    Por cierto chicos, a ver si hacen un artículo sobre los trajes “típicos”, que cada año se inventan unos cuantos nuevos, eso sí, “según un viajero inglés del siglo XIX”
    Muy buena esta página, la acabo de descubrir.

    • Amigo Isleño, creo que el potaje identitario canario está detrás de todo eso que usted comenta. A mí me encanta el bolero y las rancheras pero jamás se me ocurriría decir que eso es nuestra cultura ni mucho menos nuestro folklore. De trajes “típicos” no entiendo nada. Mis escasos acercamientos a ese mundo me han revelado un zaperoco de unas dimensiones tales que casi prefiero no adentrarme más. Bastante tengo con lo mío. Bienvenido a esta página y saludos.

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