Semanario Crítico Canario
Historia no equivale a exaltación

Este artículo lo publica

Intérprete de conferencias en las instituciones europeas. Licenciado en traducción e interpretación por la ULPGC; estudios de posgrado en filología finougria y Máster europeo en interpretación por la Universidad de Turku, Finlandia. Iván Vega Mendoza (Iván Suomi) nació en Gran Canaria y se crió entre el barrio capitalino de La Isleta y el pueblo de Las Lagunetas, en el municipio de San Mateo. Ha estudiado y residido en varios países europeos, con estancias más o menos largas en Finlandia, Alemania y Bélgica. Interesado en todo lo que conforma la visión e interpretación canaria del mundo y apasionado de las actividades en naturaleza. De esos que no destacan en la parranda, pero que siempre están.

Caminar sin camino

Historia no equivale a exaltación

Lo que no tiene ni pies ni cabeza es que tumbar monumentos dedicados a esclavistas y colonizadores sea borrar o tergiversar la historia. Una estatua no tiene por objeto instruir ni dar a conocer la historia, sino exaltar, celebrar o conmemorar a alguna personalidad que merece ser recordada en sociedad por haber contribuido al avance y mejoramiento de la comunidad

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Ahora que con las revueltas norteamericanas se aviva el debate sobre los atropellos del colonialismo y se acelera la caída de estatuas de Colón y esclavistas varios, veo proliferar en redes expresiones de honda preocupación por lo que consideran ocultamiento o incluso manipulación de la historia. Hay hasta quien se atreve a reclamar que no juzguemos el pasado histórico con los ojos del presente.

Vamos por partes: puede ser criticable que haya tenido que ser una revuelta antirracista norteamericana la que prenda la chispa de la protesta en otros lugares del mundo, cuando en esos otros lugares nunca han faltado el racismo ni el maltrato, con casos conocidos de abuso con resultado de muerte a manos de la autoridad. Cierto es que vivimos insertos en el imperialismo cultural norteamericano, que nos lleva a percibir como propio lo que allí ocurre y ajeno lo que tenemos aquí al lado.

Lo que no tiene ni pies ni cabeza, sin embargo, es que tumbar monumentos dedicados a esclavistas y colonizadores sea borrar o tergiversar la historia. Una estatua no tiene por objeto instruir ni dar a conocer la historia, sino exaltar, celebrar o conmemorar a alguna personalidad que merece ser recordada en sociedad por haber contribuido al avance y mejoramiento de la comunidad. Y ese no puede ser nunca el caso de quienes promovieron o incluso participaron directamente en el saqueo y explotación de otros pueblos (o del propio). Mal que a muchos les pese, ese fue en buena parte el papel de Cristóbal Colón.

En realidad estamos ante el choque de dos relatos. De un lado tenemos el relato hegemónico elaborado durante siglos por las potencias colonizadoras, relato que ha impuesto sus razones y sus figuras, y que hasta no hace tanto ha tenido valor de ley: el encuentro de culturas, el enriquecimiento mutuo, la empresa civilizadora… Cuestionar ese relato venía a ser cuestionar el conocimiento científico, reclamar la existencia de otras perspectivas era ponerse del lado del oscurantismo chamánico, exponerse al ridículo y al escarnio cientifista, moralmente superior.

De otro lado, los históricamente vencidos han ido construyendo con mil trabajos su propia narrativa, siempre denostada, siempre menospreciada, pero cada vez más sólida, hasta el punto de empezar a poner en serios apuros la versión hegemónica. Las vejaciones sin cuento de los pueblos explotados ya no pueden seguir viéndose como un mal necesario para alcanzar un bien superior (¿bien para quién?). Este choque de visiones sobre la historia que viene fraguándose de mucho atrás (hace tiempo, por ejemplo, que Hernán Cortés apenas tiene presencia pública en México) es el que ahora corre como la pólvora, paradójicamente gracias al imperialismo cultural que ha servido para imponer el relato hegemónico. Es la resistencia de este relato hegemónico a aceptar la nueva narrativa lo que vemos detrás de las acusaciones de manipulación y ocultamiento de la historia.

Como ya hemos dicho en otras ocasiones, el lugar de Canarias en la historia no está en el relato hegemónico, mayormente porque ese relato no sólo la ignora, sino que la rechaza por ajena. Todos los esfuerzos que vemos a diario por insertarnos ahí no es que sean inútiles, es que son dañinos por cuanto nos alejan del autoconocimiento y por tanto de nuestros legítimos intereses. El momento que estamos viviendo es propicio para profundizar en nuestro conocimiento como primera colonia moderna y asumir nuestro papel en el mundo, papel que debe basarse exclusivamente en nuestras coordenadas históricas propias y únicas. Ese papel se inserta necesariamente, si bien en un lugar específico, dentro de la nueva narrativa superadora de lo colonial.

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Intérprete de conferencias en las instituciones europeas. Licenciado en traducción e interpretación por la ULPGC; estudios de posgrado en filología finougria y Máster europeo en interpretación por la Universidad de Turku, Finlandia. Iván Vega Mendoza (Iván Suomi) nació en Gran Canaria y se crió entre el barrio capitalino de La Isleta y el pueblo de Las Lagunetas, en el municipio de San Mateo. Ha estudiado y residido en varios países europeos, con estancias más o menos largas en Finlandia, Alemania y Bélgica. Interesado en todo lo que conforma la visión e interpretación canaria del mundo y apasionado de las actividades en naturaleza. De esos que no destacan en la parranda, pero que siempre están.

Reacciones
  • Un ejemplo primigenio del contrarrelato canario. Editorial del periódico grancanario El Omnibús en 1866:
    “Desengáñense los partidarios del pretendido derecho de la fuerza : si la libertad y la igualdad son derechos naturales y primitivos del hombre, también deben serlo de las naciones, como entidades colectivas de la especie humana. El derecho no varía, ora se aplique al individuo, ora se refiera a la sociedad. Esto es lo que la ciencia demuestra; tal es la doctrina de los que creen en Dios como legislador del Universo. Así, una ciudad civilizada, como lo es la de Las Palmas, al celebrar el aniversario de la completa sumisión de los indígenas habitantes de esta isla a las coronas de Castilla y de Aragón, no deben congratularse por la derrota y vejaciones que aquellos héroes atlánticos sufrieran:

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  • …” distante de nosotros esa idea, a fuer de hombres civiles, sólo debemos mirar al orden providencial, y a la marcha general de los sucesos humanos, que parece conducir por un misterioso encadenamiento a las mejoras sociales. Como un hecho de armas sujeto al Derecho de gentes, la derrota y mal tratamiento que sufrieran los aborígenes, el despojo que se les hizo del territorio que ocupaban, constituyeron verdaderas injusticias.”

    El Ómnibus, periódico de noticias e intereses materiales, año duodécimo, sábado 28 de abril de 1866

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